A la découverte de la Bible

Lévitique 19, 17 à 18

L'Éternel parla à Moïse, et dit:

[…] Tu ne haïras point ton frère dans ton cœur; tu auras soin de reprendre ton prochain, mais tu ne te chargeras point d'un péché à cause de lui. Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l'Éternel.

Matthieu 5, 43 à 48

Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Et moi, je vous dis : "Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent; afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense allez-vous en avoir ? Les collecteurs d'impôts eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens n'en font-ils pas autant ? Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

1ère Epître aux Corinthiens 12,31- 13,13

Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit.

Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien.

Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.

La charité est patiente, elle est pleine de bonté; la charité n'est point envieuse; la charité ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil, elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se réjouit point de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité; elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout.

La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra.

Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra.

Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant.

Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu.

Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'espérance, la charité; mais la plus grande de ces choses, c'est la charité.

3eme dimanche de Pâques

Après cela, Jésus se manifesta de nouveau aux disciples sur les bords de la mer de Tibériade.

Il se manifesta ainsi.

Simon-Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée et deux autres disciples se trouvaient ensemble. Simon-Pierre leur dit :

- Je m’en vais pêcher.

Ils lui dirent :

- Nous venons, nous aussi, avec toi.

Ils sortirent, montèrent dans le bateau et, cette nuit-là, ils ne prirent rien.

Or, le matin déjà venu, Jésus se tint sur le rivage ; pourtant les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. Jésus leur dit :

- Les enfants, vous n’avez pas de poisson ? Ils lui répondirent : Non !

Il leur dit :

- Jetez le filet à droite du bateau et vous trouverez.

Ils le jetèrent donc et ils n’avaient pas la force de le tirer, tant il était plein de poisson.

Le disciple que Jésus aimait dit alors à Pierre :

- C’est le Seigneur !

A ces mots : C’est le Seigeur ! Simon-Pierre mit son vêtement – car il était nu – et il se jeta à l’eau. Les autres disciples, qui n’étaient pas loin de la terre, mais à environ deux cents coudées, vinrent avec la barque, trainant le filet de poissons.

[…] Se retournant, Pierre apperçoit marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait, celui-là même qui, durant le repas, s’était penché sur sa poitrine et avait dit :

- Seigneur, qui est-ce qui te livre ?

Le voyant donc, Pierre dit à Jésus : Seigneur, et lui ?

Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi.

Le bruit se répandit alors chez les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or Jésus n’avait pas dit à Pierre : Il ne mourra pas, mais Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne.

C’est disciple qui témoigne de ces faitset qui les a écrits, et nous savons que son témoignage est véridique… Jean 21, 1-24

L’auteur de l’évangile avait pourtant semblé clore son récit après l’apparition à Thomas, appelé Didyme, le huitième jour (chapitre 20). Et puis, finalement, il ajoute, lui ou un autre, cet appendice (chapitre 21)… un récit de pêche apparemment.

Quand il était encore Simon, avant de répondre à l’appel de Jésus et de tout laisser pour le suivre pendant les quelques années de sa vie publique, Pierre était un patron pêcheur sur le lac de Tibériade. Il n’est pas le seul, surtout dans ce coin de Galilée, à tenter de vivre de la pêche. Plusieurs des disciples, dont le propre frère de Pierre, André, ainsi que Jacques et Jean, sont de ceux-là. D’autres sans doute.

Jésus, quoi que ressuscité paraît sans doute un peu lointain malgré ses apparitions répétées et le court ordinaire de la vie des uns et des autres a repris. Les têtes sont pleines de souvenirs, les oreilles résonnent encore de l’enseignement du Maître, certes. Mais, quoi qu’il en soit, le Rabbi, lui, n’est plus à leurs côtés et l’unité du groupe n’est pas faite. La vie continue même s’il leur manque. La parenthèse des évènements vécus ensemble, avec lui, durant environ trois années se referme. Ils reprennent la vie d’avant. S’ils savent bien que rien ne sera plus pareil, ils seraient bien en peine encore de dire ce qui a vraiment changé. Pour le moment, après l’épreuve du procès et de la crucifixion, face à la découverte déroutante du tombeau vide, malgré leur expérience de son relèvement et l’assurance qu’il est bien vivant, ils sont plus perplexes que rassurés ! Pierre propose d’aller pêcher, mais le cœur n’y est pas.

Ils repartent donc pêcher les poissons du lac.

Or, au cours de la nuit, ils n’ont rien pris… pourtant, ils ont connu de si bonne pêche, certains jours, avec Jésus, comme celle rapportée par Luc. Cette pêche miraculeuse qui avait scellé leur compagnonnage ; pêche après laquelle ils avaient accepté de tout laisser pour se mettre à sa suite et parcourir les routes.

Quand il eut cessé de parler, il dit à Simon : « Avance en profonde, et lâchez vos filets pour la pêche. » Simon répondit : « Maître, nous avons peiné toute une nuit sans rien prendre, mais sur ta parole je vais lâcher les filets. » Et l’ayant fait, ils capturèrent une grande multitude de poissons, et leurs filets se rompaient […] A cette vue, Simon-Pierre se jeta aux genoux de Jésus… Luc 5,4-8a

Ce matin, ils reviennent les barques vides et, pour le coup, le moral est au plus bas. Non seulement il n’est plus là pour les booster, mais, en plus, pour une première expédition, ils sont bredouilles.

L’homme sur la berge les interpelle ; il donne l’ordre de jeter encore le filet… ils le font ; il ordonne sur le même ton, avec les mots déjà entendus dans la bouche de Jésus… sans même y penser, ils ont obéi… comme ils l’avaient fait la première fois. Et ça marche ! La barque se remplit. Une pèche exceptionnelle comme l’autre fois.

De quoi vous redonner le moral et saisir qu’il y a certainement autre chose à faire. Que le Seigneur n’est pas totalement étranger à la réussite professionnelle de celles et ceux qui veulent se mettre à sa suite. Qu’il peut conduire nos vies vers un certain accomplissement pour peu que chacune et chacun s’en remettent, aussi surprenant que cela puisse paraître, a ses recommandations.

Il aura fallu l’encouragement de cet homme, là-bas, sur la berge.

Il n’y en qu’un qui arrive alors à reconnaître Jésus. C’est le disciple que Jésus aimait.

Qui est-il ce disciple ? Certainement Jean lui-même. C’est d’ailleurs ainsi que beaucoup le comprenne. Mais encore. Même si Jean, l’un des fils de zébédée, n’est sans doute pas le plus humble des apôtres, pourquoi choisir ce terme ? Répondre qu’il fait étalage de son orgueil, n’est pas satisfaisant. Alors, quoi ? Peut-être pouvons-nous avoir un début d’explication en repérant que cette expression particulière n’apparaît dans l’évangile attribué à Jean qu’à partir du récit du dernier repas et durant le récit de la passion et de la résurrection… Le disciple que Jésus aimait y est toujours en bonne place, proche du Seigneur. Comme si cette terminologie était une invitation, pour tous les disciples, à chercher à prendre cette place, à pouvoir se reposer appuyer sur la poitrine de Jésus. Le disciple que Jésus aimait, celui qu’il aime, c’est moi, c’est chacune et chacun d’entre nous. C’est celle, c’est celui qui poursuit son chemin à la suite de Jésus jusqu’à ce qu’il vienne.

Allons, en route. C’est le Seigneur !

Esaïe 60, 1 à 6

Une lumière nouvelle sur Jérusalem

Debout Jérusalem, brille de mille feux, car la lumière se lève pour toi : la gloire du Seigneur t’éclaire comme le soleil levant. L’obscurité couvre la terre, la nuit enveloppe les peuples. Mais toi, le Seigneur t’éclaire comme le soleil qui se lève. Au-dessus de toi apparaît sa présence lumineuse. Alors des nations marcheront vers la lumière dont tu rayonnes, des rois seront attirés par l’éclat qui s’est levé sur toi.
Regarde bien autour de toi, et vois tous tes enfants : ils se rassemblent auprès de toi. Tes fils arrivent de loin, on ramène tes filles en les portant dans les bras. En les apercevant tu rayonneras de bonheur ; tu en seras toute émue, ton cœur éclatera de joie. Car les richesses de la mer arriveront chez toi, les trésors des nations afflueront jusqu’à toi. Ton pays se couvrira d’une foule de chameaux : ce seront les caravanes de Madian et d’Efa, arrivant toutes de Saba. Elles apporteront de l’or et de l’encens en chantant les hauts faits du Seigneur…

Matthieu 2, 1 à 12

Des savants viennent à Bethléem…

Jésus naquit à Bethléem, localité du pays de Judée, à l’époque où Hérode était roi. Après sa naissance, des savants, spécialistes des étoiles, vinrent de l’Est et arrivèrent à Jérusalem. Ils demandèrent :
- Où est l’enfant qui vient de naître et qui sera le roi des Juifs ? Nous avons vu son étoile apparaître à l’Est et nous sommes venus pour l’adorer.
Quand le roi Hérode apprit cela, il fut très inquiet, ainsi que tous les habitants de Jérusalem. Il assembla tous les chefs des prêtres et les maîtres de la Loi de son peuple, et leur demanda où devait naître le Messie. Ils lui répondirent :
- A Bethléem, en Judée. Car voici ce que le prophète a écrit :
« Et toi, Bethléem, du pays de Judée,
tu n’es certainement pas la moins importante des localités de Judée ;
car c’est de toi que viendra un chef qui conduira mon peuple, Israël. » (Michée 5,1)
Alors Hérode appela en secret les savants et s’informa auprès d’eux du moment précis où l’étoile était apparue. Puis il les envoya à Bethléem, en leur disant :
- Allez et cherchez bien l’enfant ; et quand vous l’aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j’aille, moi aussi, l’adorer.
Après avoir reçu ces instructions du roi, ils partirent. Ils virent alors l’étoile qu’ils avaient déjà remarquée à l’Est : elle allait devant eux, mais, au moment où elle arriva au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant, elle s’arrêta. Ils furent remplis d’une grande joie en la voyant ainsi. Ils entrèrent dans la maison et virent l’enfant avec sa mère, Marie. Ils se mirent à genoux et adorèrent l’enfant ; puis ils ouvrirent leurs bagages et lui offrirent des cadeaux : de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Ensuite, Dieu les avertit dans un rêve de ne pas retourner auprès d’Hérode ; ils prirent alors un autre chemin pour rentrer dans leur pays.

Matthieu 6, 1 à 19

« Gardez-vous d’accomplir vos devoir religieux en public, pour que tout le monde vous remarque. Si vous les accomplissez ainsi, vous ne recevrez pas de récompense de votre Père qui est dans les cieux.
Quand donc tu donnes de l’argent aux pauvres, n’attire pas bruyamment l’attention sur toi, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues : ils agissent ainsi pour être loués par les hommes. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. Mais toi, quand tu donnes de l’argent aux pauvres, fais-le de telle façon que même ton plus proche ami n’en sache rien, afin que ce don reste secret ; et Dieu, qui voit ce que tu fais en secret te récompensera.
Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment prier debout dans les synagogues ou au coin des rues pour que tout le monde les voie. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. Mais toi, lorsque tu veux prier, ferme la porte et prie ton Père qui est là, dans cet endroit secret ; et ton Père, qui voit ce que tu fais en secret, te récompensera.
Quand vous priez, ne prononcez pas un grand nombre de paroles comme font les païens : ils imaginent que Dieu les écoutera s’ils parlent beaucoup. Ne les imitez pas, car Dieu, votre Père, sait déjà de quoi vous avez besoin avant que vous le demandiez. […]
Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air triste comme les hypocrites : ils changent de visage pour que tout le monde voie qu’ils jeûnent. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, lave-toi le visage et peigne tes cheveux, afin que les gens ne se rendent pas compte que tu jeûnes. Seul ton Père qui est là, dans le secret, le saura ; et ton Père, qui voit ce que tu fais en secret, te récompensera »

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PREDICATION - par Eric MASSE

L’enseignement de Christ est rupture ! Rupture avec la tradition religieuse de son temps ; rupture avec la conception collectivement admise… Au cœur de cet enseignement, il installe la relation d’intimité avec Dieu. Il ne s’agit pas de faire en sorte que « tout le monde voie » que je suis croyant, il ne s’agit même pas de constituer une communauté particulière qui agirait d’une manière unanime. Au cœur de son enseignement sur la charité, sur la prière ou sur le jeûne, Christ nous renvoie à une démarche intérieure individuelle. Là, « dans le secret », ton Père voit et il sait ! Le Christ s’adresse à chacune et chacun dans sa manière de mettre en pratique le partage, la prière ou le jeûne ; dans le secret de ce face à face avec le Père, tout se joue derrière la porte de l’intimité du cœur !
Dans cet enseignement aucune instruction collective ! Et par conséquence, aucune institution – comme organisation ecclésiale structurée autour d’une certaine pratique de la charité, de la prière ou du jeûne – ne peut être construite !
« Le christianisme n’a pas échoué ; il n’a tout simplement pas encore été essayé… Il demeure à venir »
Plus je lis, et relis, les évangiles, les synoptiques et Jean, plus cette célèbre formule de Théodore Monod sonne fort et juste à mes oreilles, à mon cœur, à ma réflexion… je ne retrouve pas les faits rapportés, les propos attribués à Jésus dans ces constructions humaines, dans les argumentaires théologiques et dogmatiques, dans les codes moraux et canoniques, dans les organisations d’églises qu’elles soient pyramidales façon « apostolique et romaine », prétendument autogérées ou démocratiques façon « presbytéro – synodale ».
S’il y a « christianisme », ce n’est pas d’abord une institution, ni même une doctrine. Ce n’est pas un système, encore moins une « religion », c’est une rencontre !
C’est la possibilité offerte, et ouverte, d’une rencontre libératoire à travers un témoignage parvenu à traverser les siècles malgré celles et ceux qui prétendent en avoir la garde ! Malgré nos docteurs de la Loi et nos Pharisiens, nos scribes et la multitude des potentats ecclésiastiques.
Quel témoignage ? Celui de l’enseignement d’un homme, Jésus, fils de Joseph de Nazareth. Un homme qui se présente comme Fils de Dieu. Pour autant, Jésus n’a pas constitué un parti ou une école quand bien même il a réuni autour de lui des disciples. Si Jésus, dans l’Evangile, ne donne pas l’impression de structurer une école de pensée, il y constitue encore moins une église, un mode d’organisation communautaire quand bien même il distingue quelques têtes parmi celles et ceux qui reçoivent sont enseignement.
Il a simplement rendu un témoignage : celui de l’imminence du Règne de Dieu et de la fraternité universelle ! Ce témoignage, cette conviction, cet enseignement, certains, nombreux, l’ont reçu et ont tenté de nous en transmettre quelque chose ; ils se sont appliqués de leur mieux à nous partager le bouleversement extraordinaire que fut, pour chacune et chacun d’entre eux, différemment, la rencontre avec ce Jésus.
Parce que la manière de dire et de faire de Jésus touche mystérieusement l’intime et l’indicible, après la rencontre avec Christ les disciples ont appris à vivre autrement, à prier autrement, à rencontrer Dieu autrement, à rencontrer les autres autrement... Parvenir à se découvrir soi-même et à s’accepter tel que l'on est pour parvenir à faire une place à l’autre autrement, fraternellement, et trouver sa place parmi les autres et dans le monde, un monde qui prend du sens... Voilà le vrai défi de celui qui croit ! A partir du témoignage qu'est la vie de Jésus, ses disciples découvrent une nouvelle manière de vivre en communauté et dans le monde !
Après la mort de Jésus sur la croix, quand les femmes trouvent la pierre roulée et le tombeau vide, son enseignement, loin de se perdre, trouve un son véritable sens et, parce qu’il avait annoncé qu’il ne les laisserait pas tomber et qu’il reviendrait « avant que cette génération ne passe », l’attente de son retour commence ! Le texte des Actes se fait l’écho de cette attente et nous pouvons voir comment, pour tenir pendant l’attente sans rien perdre de l’enseignement du Maître, une première communauté s’organise. Cependant, Jésus ne revient pas... Pas comme les disciples l’avaient d’abord immaginé. Le temps passe... Mais le Maître est toujours absnt ! Malgré la peur qui gagne les uns et les autres ils veulent que l'enseignement révolutionnaire de Jésus ne se perde pas ; Ainsi Paul et d’autres disciples installent des communautés dans la diaspora tout au tour de la Méditerranée.
Reste que Jésus, quant à lui, n’a rien bâti. Rien dit de tel en tout cas.
Aucun évangile ne rapporte le moindre propos qui indiquerait qu'Il a constituté une quelconque organisation !
Certes, il a enseigné ses disciples qui comptaient pour un très petit nombre parmi les hommes de son temps mais Il n'a pas donné pas un schéma d’organisation structurée à créer ! Au travers de ses rencontres avec la Samaritaine, avec un jeune homme riche, avec Nicodème, ici ou là, Jésus a simplement donné des pistes pour construire et nourrir notre relation personnelle avec Dieu ; Jésus prend le temps de la méditation solitaire, à l’écart du tumulte des villes, du groupe et de ses amis ; Il rompt radicalement avec la conception ancienne d’un lieu et d’un moment sacré pour donner toute sa valeur au face à face en esprit et en vérité ; Il dit à chacune et chacun qu'il doit apprendre à prier. Son enseignement, si nous y revenons, sans le poids des traditions ou des lectures convenues, bouleverse nos certitudes ; Jésus dit que Le sacré est au cœur du profane, le divin est dans l’intime de l’humain.
A partir de rien, toutes celles et ceux qui voulaient rester fidèles à Son enseignement, se sont laissés, génération après génération, piéger et embastiller dans des systèmes ecclésiologiques, dogmatiques et canoniques, qui finissent par les priver de la rencontre avec la parole du Maître qui libère véritablement  : « Toi qui chemines, il n’y a pas de chemin : le chemin se trace en marchant… »
Jésus est le chemin pour autant que tu apprends à l’écouter et à vivre avec Lui… Va, dans le secret, il t’attend et se tient à la porte ! Si tu ouvres ton cœur, tout peut changer car tout reste à faire…

Seigneur, fais en sorte que nous ne soyons pas piégés dans un comportement hypocrite, une religiosité convenue, mais aide-nous à toujours prendre le risque de la nouveauté de Ta présence pour découvrir, pas après pas, le monde, nos sœurs et nos frères. Garde-nous du sectarisme comme du dogmatisme ; rends-nous libre par l’enseignement de Christ. Amen